【资料图】

今作古诗词论彭军荀子云：“刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床第几筵，所以养体也。”今之人也，未知文学之奥义，徒争空乏之虚名，笔架墨刀，生怕名不扬四海，声不传诸耳，而笔下空虚、妄言语攠，嗟矣夫！“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。”学问之道，贵于恒学而习用则无穷。大凡世间万物，皆有不同对立面，彼此交会互成蒙蔽，这是思想及方法上的通病。“农精于田而不可以为田师，贾精于市而不可以为市师，工精于器而不可以为器师。”曾子叹曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣？”《道经》曰：“人心之危，道心之微”。传曰：“天下有二：非察是，是察非。”《聘礼》志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《诗》曰：“物其指矣，唯其谐矣。”孔子答于子路曰：“意者身不敬与！辞不逊与！色不顺与！古之人有言曰：衣与缪与，不汝聊。”子路盛服见孔子，孔子曰：“由，是裾裙，何也？昔者江出于岷山，其始出也。其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今汝衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏汝矣？由！”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“志之！吾语汝。奋于言者华。奋于行者伐。色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉？”侪辈从事文字者也，最忌者笔底思想贫瘠而华服炫耀，思维浅陋而故作高雅。掀九霄之云雪当成面霜，彻九泉之泠水当作华服，荡荡焉不知己之深浅，桀桀焉不知文之饰非，嗟矣夫！《诗》曰：“涓涓源水，不雝不塞。毂巳破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重叹息。”写诗作词，于日常生活中体味悲欢离合，于万丈红尘中细品成败荣辱，知笔底之不虚，慎行文之不妄。假大而空，家国之隆盛衰亡，手舞之，足蹈之，迂腐陈见无穷，浮词滥调不尽，洋洋乎自得其乐，窃窃乎欲捞浮名，有几大成就哉！曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。”《诗》曰：“言念君子，温其如玉。”人不自重而徒招其辱，信之矣！