学习研究江西诗派，感触最深的一点，是江西诗派对前人诗歌的尊重、推崇和整合，对诗歌资源和文化遗产的态度。

(资料图片仅供参考)

刘克庄在《江西诗派小序》称：“（山谷诗）荟萃百家句律之长，究极历代体制之变”，意思山谷诗是集大成。山谷就是北宋诗人黄庭坚，黄庭坚号山谷道人，和苏东坡有“苏黄”之称。黄庭坚推崇的诗法“点铁成金”“夺胎换骨”等，可以说是吸取优秀传统诗歌资源的极佳方式，是文化传承发展的某种典范。看重本来，注重当下，创造未来，就是诗词的创造性转化和创新性发展。

宋代理学兴起，使儒家重新奠定主流正统地位。江西诗派推崇杜甫为“诗祖”，因为杜甫可以说是儒家的美学代言人、形象大使，由于江西诗派的大力弘扬，杜甫经典地位至此完全确定。

北宋文化被视为是一个顶峰。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”唐代开放包容，兼收并蓄，道教成为国教，佛教全面进入中国，儒家一度边缘化。但宋代之后，理学崛起，儒家复兴，道教佛教仍很盛行，才真正做到了融会贯通，形成文化高峰。苏东坡就是儒释道融合的典范，成为一个代表人物。士大夫在宋代成为一个阶层，是重要的社会力量。

北宋士大夫阶层兴起的重要原因，就是对“理”的确立和追求，使得士大夫有了自主意识和主体性，有了一种新的精神、价值的支撑，有了文化自觉和文化自信，逐渐形成为一个独立阶层。

与之相适应，诗歌也在推崇“诗法”，江西诗派就特别强调“诗法”。黄庭坚等致力确立法则、推崇法度，讲究学问，“无一字无来历”，诗歌上师法杜甫，在深究学问寻求理趣。“法”自“理”派生出来，“理”就是精神、价值，汉学家宇文所安曾说：宋以后，作诗之“法”，以及在作品中观察得到的“法则”，变得特别重要。

江西诗派打破了诗歌的神秘性，不再盲目追捧所谓天才，强调诗歌可学，只有读书多才能得心应手。当然这也与北宋条件变化有关，印刷术提供阅读便利，“读书破万卷，下笔如有神”，只有宋代能做到。江西诗派后期意识到仅仅强调诗歌的专业性以及技术修辞有问题，吕本中等又重视“活法”，重视人格修炼与境界提升，强调人诗对应，人诗合一，人诗互证。江西诗派不断求变，影响此后九百年。

江西诗派对新时代诗歌的启示，或许就是如何整合一百多年的新诗资源，并在此基础上加以提升、转化和创新，比如哲理性正是当代诗歌匮乏的，当然，更重要的是精神价值的张扬和突破。

（本文根据江西诗派与新时代诗歌研讨会发言整理）

编辑：张永锦

二审：牛莉

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