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浅论《诗经》的“思无邪”○贵中尚和　　中国是一个骨子里流淌着诗情的国度，而《诗经》又是中国最早的诗歌总集。所以说，《诗经》不仅是中国诗词的开山之作，而且是中国人从粗野走向文明的启蒙读物。　相传周代曾设有采诗之官，每年春天，都摇着木铎（一种带有木框的铜质铃铛），深入农村，收集能够反映人民欢乐和疾苦的民间歌谣。整理谱曲后，演唱给周天子听，作为施政的参考。　　　　《诗经》的作者，绝大部分已无法考证。相传周朝时期的中兴名臣尹吉甫，专门负责全国诗歌的收集工作，并把采诗官们采集到的作品整理和保存下来。后来，孔子又把这些诗进行编选，修订成书。最初，这本书名为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时，被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。　　　　《诗经》存诗305首，按用途和音乐，分为《风》《雅》《颂》三个部分；手法上分为“赋”“比”“兴”。《风》是民间歌谣，《雅》是正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是祭祀舞乐，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。　　　　孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思‘无邪’。”“思无邪”就是“不虚假”。无论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲。这里的诗，说的都是真话，讲的都是实情。“思无邪”，是诗情的精髓，也是做人的本质。　孔子又说：“不学诗，无以言。”不读《诗经》，言语就不能从粗鲁变得文雅，文化就无法从粗野上升到文明。诗情不仅滋养了人心，而且教化了人性。《诗经》收录的都是从西周初年到春秋中叶的作品。这也说明，早在那个时候，国人即已开启了调查研究之风。人们用诗表达自己的喜怒哀乐，国家也通过诗了解民意民情。比如“窈窕淑女，君子好逑”“硕鼠硕鼠，无食我黍”等，就是最早的“婚姻自由”之愿和“反贪防腐”之声。　　　　先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等，在说理论证时，多引述《诗经》中的句子，以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。　　　　《诗经》内容丰富，既反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等世间百态，又描绘了天象、地貌、动物、植物等多方面自然风物。因此，《诗经》不仅是周代社会生活的一面镜子，也是中华文化经典中的一部传世之作，更是人们立言、立行的一个重要标准。